张立文

(中国人民大学，北京100872)

胡寅、胡宏为湖湘学奠基

张立文

(中国人民大学，北京100872)

湖湘学的奠基者是胡安国的儿子胡寅、胡宏。胡寅儒佛邪正之辨，是从道学家道统论立论而辟佛的，他守儒家三纲五常而辟佛不忠不孝，违背伦理道德;不穷理尽性而至于命，而以万物皆空;反对佛教三世轮回说等。胡宏思想路线，是其对父兄胡安国、胡寅“心与理一”思想路线的继承和阐扬。正由于胡宏的道性形上学的本体学的哲学个性和特色，而为湖湘学奠基，并为湖湘学与程朱道学、陆九渊心学鼎足而三奠定基础，与其学生张栻哲学思想发展开出新的精神路向。

湖湘学;胡寅;胡宏

一、辟佛以崇正

湖湘学的奠基者是胡安国的儿子胡寅、胡宏。全祖望说:“武夷诸子，致堂(胡寅)、五峰(胡宏)最著，而其学又分为二，五峰不满其兄之学，故致堂之传不广。然当洛学陷入异端之日，致堂独皭然不染，亦已贤哉!故朱子亦多取焉。”(《衡麓学案》，《宋元学案》卷41，《黄宗羲全集》第4册，第641页。)朱熹说:“胡致堂说道理，无人及得他。以他才气，甚么事做不得，只是不通检点。”(《朱子语类》卷101，第2581页。)赞扬其议论英发，人物伟然。胡寅著《崇正辩》和《斐然集》。所谓《崇正辩》，是指“辟佛之邪说也”。(《崇正辨序》，《斐然集》卷19，《崇正辩斐然集》第390页，两处“辨”、“辩”有异。)为什么说佛为邪?胡寅认为佛教“沦三纲”、“绝四端”;不言生而言死，不言显而言幽;河山大地未尝可以法空而佛空之等。“是故仲尼正则佛邪，佛邪则仲尼正，无两立之理，此《崇正辨》所以不得已而作已。……