安 顺，张明之

（南京政治学院，江苏 南京 210003）

马克思关于主体消费的思想与其人的发展的理论是紧密相联的。在其早期著作里面，有很多关于主体的提法，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提到工人成为自己对象的奴隶的顶点就是“他只有作为工人才能维持自己作为肉体的主体，并且只有作为肉体的主体才是工人”[1]，这里的工人在某种意义上就等于主体本身，他主导的肉体需建立在为肉体的主导之上，而这种奴役的极端使得工人成为其自身的奴役，亦即劳动成为劳动自身的奴役。这个时候的主体，在马克思看来，是异化的主体。马克思曾运用更多的概念和范畴来描述主体，这在其前后期的著作中，我们都可以找得到。工人、劳动者、人、无产者等都具有主体的含义，但是这些主体的含义并不是固定的，而是不断发展着的。张汝伦先生认为主体不是指任何意义上的个人、自我、主观意识或主观能动性, 而是指人的基本历史活动——劳动[2]。但在《1857—1858年经济学手稿》里面，马克思这样提到：“生产直接也是消费，双重的消费，主体的和客体的。”在这里，他随即将“个人”对“主体”进行替换，认为主体的消费包括在生产过程中发展和消耗自己的能力[3]。主体在生产过程中发展起来的能力，似乎并不仅仅局限于劳动本身，还应当包含着人之作为人的认识。在论及生产和消费时，马克思将主体与个人对应，“主体的活动或者许多个人的活动……”[3]，但是这种对应是有限度的，统一于马克思关于生产劳动的论域之中。