原伟泽

(1.河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475001； 2.鹤壁职业技术学院，河南 鹤壁 458030)

略论海德格尔的死亡伦理学

原伟泽1，2

(1.河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475001； 2.鹤壁职业技术学院，河南 鹤壁 458030)

海德格尔的伦理学是存在论伦理学。存在的真理是源初意义上的伦理学。先在、已在与曾在的整体结构由死亡得以通达。死亡将善与真涵盖在向死而在中。

死亡；伦理；海德格尔

一 此在与存在

有人认为，海德格尔哲学中伦理他者是缺失的，[1]他不考虑任何关于某一特殊在者的存在问题，对我们实际生存于其中的日常世界不屑一顾。《存在与时间》中的这一倾向所可能导致的后果，海德格尔似乎有所察觉，因此才会在后期转向直接思入存在的真理，即“存在的自行无蔽”。对于海德格尔来说，哲学中最根本的，真正有待于思的，只能是存在的真理，其他的一切学科都是从存在论衍生出去的。而伦理学不具有勘明存在之真理的意义。如果一定要谈论伦理学，那么“那种把存在的真理思考为作为绽出的人的开端性要素的思想，就是源初意义上的伦理学。”[2]海德格尔这里所谓源初的伦理学与他在《存在与时间》中所阐述的此在的基础存在论似乎是异曲同工。

为何海德格尔认为从存在入手就可以回到哲学问题的源初呢?为什么存在存在，而无反倒不存在?真理和意见，我们显然更想拥有前者，因为探寻世界的本原和根据不仅起源于我们对外部世界的好奇，那更是关乎我们安身立命的大事。……