史忠平，马 莉

(西北师范大学 美术学院，甘肃 兰州730070)

源自印度的三尊形式造像，是印度佛教艺术为表现宗教崇拜主题而确立的一类特殊的“偶像式”对称模式，［1］也是印度早期三尊形式造像中较为流行的一类。在这一模式中，作为偶像的佛，以其高大的形体与庄严的相貌形成了视觉的中心，而侍立左右的菩萨以及其他圣众，均将观者的目光引导至中心偶像身上，从而强化了一种“向心式”的视觉效果。正因如此，三尊形式造像在印度经久不衰，且对佛教所传之处的造像均产生了极大的影响。

印度早期的观音三尊像多为释迦信仰系统中释迦、观音与弥勒的组合。而在观音信仰由印度向中国的传播中，观音三尊像又向阿弥陀信仰系统中阿弥陀佛、观音与势至的组合转变。随着观音胁侍身份在两个信仰系统中的转换，其自身的图像特征也发生了一定的变化。

一 印度早期的观音三尊像

有关印度观音信仰起源的时间、地点和原因，国内外学术界说法不一，未成定论。［2］57－59然而，从相关文献与实物资料可知，印度的观音造像最早主要是以三尊式面貌出现的，其组合样式为释迦牟尼佛居中，观音与弥勒胁侍两旁的释迦说法图像。这一研究在日本学者宫治昭的《涅槃和弥勒的图像学》一书中有集中体现。宫治昭先生曾对犍陀罗40例三尊式造像进行了深入的探讨，得出的结论是:在犍陀罗三尊形式造像中，主尊为释迦的居多，而弥勒与观音的组合则是三尊形式中二胁侍菩萨的主流。……