张 景

（湖南大学 岳麓书院，湖南 长沙 410082）

论“阳生阴杀”哲学理论与“刑措”政治理想的矛盾

张 景

（湖南大学 岳麓书院，湖南 长沙 410082）

古人一方面提出阳生阴杀、春生秋杀的理论，为政治上的德、刑两手作哲学上的论证，以证明德刑并用是天经地义的：但另一方面又认为人皆可为尧舜，提倡实现一个没有刑杀的“刑措”社会，这就使古人陷入了理论上的自相矛盾。认真揭示这一矛盾，对今天的理论建设也是大有裨益的。

阳生阴杀；德刑；人皆可为尧舜；刑措

中国古人非常重视“阴阳”这对概念，并赋予阴阳以丰富的伦理道德内涵。他们一方面大力论证“阳主生、阴主杀”是不可更改的“天道”，为德刑两手治国的方略寻找哲学上的根据；另一方面，古人又抱着美好的愿望，提出要实现“人皆尧舜”、没有刑杀的政治理想。这样一来，政治上的美好愿望与哲学上的阳生阴杀思想就形成了尖锐的矛盾。认真揭示这一矛盾，对我们今天的理论建设也具有极大的启示意义。

一 “阳生阴杀”的哲学理论

人们很早就提出了阴阳的概念，《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道。”“阴阳”是人类在与自然界的接触中，总结出的万事万物的一个共性：事物皆含有“阴阳”两个对立面，并且是在这两者的对立、交合、转换中得以生存和发展。儒家将阴阳上升到“形而上”的高度，广泛地运用在自己的政治、伦理等思想体系之中，认为“阳尊阴卑”、“男为阳、女为阴”、“君为阳、臣为阴”、“阳主生、阴主杀”等等，这些哲学思想对中国文化、政治的影响无疑是巨大的。……