颜翔林

(温州大学人文学院，浙江温州325015)

当代神话及其美学特征＊

颜翔林

(温州大学人文学院，浙江温州325015)

当代社会的科技发展并不意味着神话和神话思维的终结，而神话和神话思维却以变形的方式潜藏于人类的物质生产和文化活动之中，继续发挥着重要的功能。在当代社会中，神话的典型表现是科技神话、国家神话、民族神话、英雄神话等样式，它们承袭了传统神话的符号和结构形式而有所变异发展，对文艺依然施加一定的积极作用和审美影响。

当代神话;神话思维;国家神话;民族神话

一

神话和神话思维作为人类精神的原初形态，对于文明和文化的诞生与发展产生过极其重要而深远的影响。随着主体世界的逻辑思维、抽象思辨等实证理性和工具理性在历史发展过程中逐渐凸显强化，神话和神话思维的某些功能逐渐弱化和转换。因此，“神话消亡论”者普遍认为，神话已经沦落为精神场景中的夕阳余辉，实用理性的日臻强化和科学技术的飞速发展对它构成消解性的势能，它曾经拥有的美好时光已经黄鹤一去。马克思在《政治经济学批判·导言》中写道:

希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊神话的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺织机、铁道、机车和电报并存吗?在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里?在避雷针面前，丘必特又在哪里?在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里?任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。……