刘迎辉,杜景文,杜红卫

(长春中医药大学，吉林 长春 130117)

情志理论是中医学理论体系的重要组成部分，同时也是中医心理学的重要内容之一。《黄帝内经》是我国现存最古老的医学经典著作，书中对情志因素的致病性及其所引起的疾病的治疗、预防、护理等方面均有较为详尽的论述，《内经》的成书也标志着中医情志医学理论体系的初步形成。笔者将对《内经》中所蕴含的情志医学思想作一简要论述。

1 《内经》中“情”“志”的语义

《内经》[1-2]中并无“情志”一词，但全书中却有多处运用“情”“志”二字。据统计，书中共有19处用到“情”字，有87处用到“志”字，且每处意义不完全相同。《内经》中“情”指的多是事物本性，如《灵枢·师传》中“人之情，莫不恶死”中的“情”就是此义，而《素问·脉要精微论》中的“得一之情”中的“情”则是情况、实情之义。《内经》中“志”字，其含义较多，如《灵枢·本神》中“无能而虚说，志发于四野”中的“志”是志向之义；《灵枢·本神》中“肾藏精，精舍志”中“志”指的则是记忆；而“志”在《素问·举痛论》“喜则气和志达”则为神志之义。“志”在《内经》中就已经被赋予了“情志”的含义，如《素问·五运常大论》中的所说的“其志为思虑”“其志为忧”，这里面的“志”，指的就是情志，即情绪、情感之义[3]。

2 《内经》中情志因素的致病特点

《黄帝内经》将致病因素分为外因和内因两大类。《素问·调经论》曰：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒”。其中“生于阴”的“阴”指的是内，而“生于阳”的“阳”指的则是外。……