陈 坚

（东北师范大学 教育学部，吉林 长春130024）

农民的身体在教育场域中有不同的身姿，每一个身姿都是一种实践，都是一种持续且坚韧的行动。虽然在历史长河中，农民在教育场域中的身姿是被忽视的对象，他们甚至连原子式的点的痕迹都不曾存在，但即使这样，他们仍然会在其力所能及的范围内，采取适当的实践形式以表明自身的存在。当然，他们对于改变宏大的教育社会情境或结构缺乏能力或兴趣，他们采取相应实践的唯一目的就是使不利降至最低。教育的发展在一定程度上也是这些身体不断行动的结果。

正如“如果我们从空中俯瞰农村的时候，看到的是一个有序的、被政策和制度安排的农村；但是如果进入这个社会，会发现这个社会错综复杂，远没有我们从外面看到的那么有序。他们的行动是具体的，关系是复杂的，其行动也是多样化的。在这些复杂的行动中，可以看到农民行动的主体性，以及对他们宏观走向的影响。”［1］在宏大的、既定的教育秩序面前，农民的身体仍有逾越这一秩序的冲动、努力和行为，身体的技术性抵抗因此成为当前教育秩序控制的对应伴生物。因此，进入农村教育场域，关注农村教育场域中的身体姿势，特别是关注这些姿势身后所隐藏的主观意愿、动机和情感，对了解农村教育、进而改革农村教育、促进农村教育发展具有至关重要的作用。

一、身体技术理论引介

法国社会学家莫斯（Marcel Mauss）是首先研究和论述身体技术的社会学家，强调社会成员对身体的实际运用和社会运用，指出身体技术是人们在不同的社会中，根据传统了解使用他们身体的各种形式。……