许冰洁 李晓岚

(1.黑龙江科技学院，黑龙江哈尔滨 150027;2.东北农业大学，黑龙江 哈尔滨 150030)

本文主要应用雅克·拉康的结构主义精神分析理论—主体三层结构学说，对《教堂塔尖》主要人物乔斯林的心理成长历程进行分析，以期对小说有更新、更全面的诠释。

一、想象界中的乔斯林

从拉康结构主义精神分析的理论观点来看，《教堂塔尖》的主人公乔斯林已经经历了想象界前期的镜像阶段和后期的“俄狄浦斯情结”时期，即“获得主体性”的时期，是一个已经由想象界进入符号界的主体，此时，乔斯林的想象行为会一直伴随其成长形成潜意识。

1.“镜子”中的乔斯林

乔斯林是教堂的教长，同时也是小说的主人公，他始终坚信是上帝选择他来完成建造尖塔的伟大任务，坚决而狂热地要在沼泽之上建起高度达四百英尺的尖塔。塔尖代表着追求理想自我的乔斯林，那是一种精神上的如上帝一般伟大而完美的自我。乔斯林对塔尖的迷恋如同希腊神话中爱上自己水中的倒影并最终化身为水仙花的纳克素斯一样。镜中的“我”是自我的幻象，是虚妄的，是上帝的影子，它不能和真正的自我相等同。因此，乔斯林想通过建造尖塔来实现与上帝的等同是不现实的，是一种自我的误认，最终不会被世俗社会所接受。尖塔倒塌后，乔斯林重新认识自我，他终于认识到上帝般的自我并不存在。乔斯林临死之前，尖塔又以各种意象出现，如喷泉、苹果树等等，这暗示着他精神上的重生，也说明他试图重新建立如上帝般的镜中完美自我的联系。……