邓伟龙，尹素娥

（1. 桂林师范高等专科学校 中文系，广西 桂林 541001；2. 桂林师范高等专科学校 图书馆，广西 桂林 541001）

of Words, Images, and Meanings (V) DENG Wei-long1, YIN Su-e2

(1. Department of Chinese, Guilin Normal College, Guilin 541001, China; 2. Department of Library, Guilin Normal College, Guilin 541001, China)

论“意”及作为哲学之“意”的空间性
——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之五

邓伟龙1，尹素娥2

（1. 桂林师范高等专科学校 中文系，广西 桂林 541001；2. 桂林师范高等专科学校 图书馆，广西 桂林 541001）

“意”是探讨中国古代诗学一个不可回避的问题，传统的“诗言志”或“诗缘情”其实就是“诗言意”。但在中国古代文论中既有强调又有反对“以意为主”矛盾的一面，这是因为中国古代文论之“意”是与“气”密切关联的“道”，而“道”说到底是一种空间性的混沌或混沌的空间，这也就决定了中国古代诗歌是一种空间（或至少是偏向于空间）性的艺术。

意；道；混沌；中国古代诗歌；空间性

一、引言

前此我们曾从“言”与“象”的角度探讨了中国古代诗歌艺术的空间性[1-4]，从本文开始我们再从“意”的角度来探讨中国古代诗歌艺术的空间性问题。之所以选此角度，是因为“在中国古代的文学、艺术理论中，有一个被人使用得最多，也可说是用途最广的概念，那就是‘意’。其他理论概念诸如志、情、形、境、神、气、格、势、理、趣……都与‘意’有着千丝万缕的联系，‘意’是它们的灵魂，它们在实践中的运用与表现，如果失去‘意’的充盈和支撑，它们都将失去存在的价值。”[5]所以“意”是探讨中国古代诗学一个不可回避的问题。而且在我们看来，所谓的“意”，其本质上是一种类似空间性的混沌，并且“意”的呈现和被理解必须依靠“象”的存在而得以成为可能，因此“意”的问题，说到底是一个空间性的问题，这也就决定了中国古代诗歌艺术说到底是一种空间（至少是偏向于空间）性的艺术。