陈涛

1945年8月，随着美国原子弹的投放和苏联百万红军出兵中国东北，负隅顽抗的日本陷入绝境。8月10日凌晨，昭和天皇最终决定无条件投降。

御前会议结束后，时任内阁书记官长的迫水久常立刻着手停战诏书的起草工作。按照惯例，天皇的诏书一般都要请相关方面的专家来负责起草，但这次是高度机密，迫水只能自己动笔了。初稿成形后，他派人请来了曾经参与过开战诏书修改工作的早稻田大学教授，将其转成正式的诏书格式。11日，经过几位具有相当文学素养的官员和学者的讨论，形成了第二稿。

12日一大早，觉得自己很难再进行修改的迫水拨通了安冈正笃的电话。安冈正笃是日本著名的法西斯理论家，先后创办了两所学校，致力于为国家“革新”培养人才。日本财政官界很多重要人士都曾到這两所学校听过课，因此安冈在日本的财政官界结成了巨大的人际关系网，在当时日本的领导阶层颇有名气。

安冈认为自己最重要的修改有两处：他把草稿中的“欲永远确保和平”改为了“为万世开太平”，出自北宋大儒张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。将这句话放到停战诏书中，显然是要为日本的投降强行涂抹上一些光辉的色彩。

其二，在“朕欲忍其所难忍，堪其所难堪”一句前面加上了“义命之所存”。“义命”出自《左传》的“以信行义，以义成命”。写上这句话，是希望减少日本投降的被动性，增添一些道义的色彩。安冈特别叮嘱迫水，这两处是全篇诏书的着眼点，一定不能再改。

13日晚上，经过内阁审议的修改稿被交给安冈，进行再次修改。安冈发现，“为万世开太平”一句被保留了，但“义命之所存”却被“时运之所命”取代了。深感不满的安冈又把它改了回去。

原来，大多数内阁成员认为，“义命”不是一个正式的词语，担心国民会听不懂。迫水想到安冈的叮嘱，便一再解释。但反对者最后拿出了词典，说词典上并没有这个词。迫水无言以对，只好任由内阁将这句话改成了“时运之所命”。

14日上午，迫水根据天皇的最新讲话，对诏书草稿进行了进一步的修改。下午，应邀到首相官邸对草稿进行第三次修改的安冈，再次看到了刺眼的“时运之所命”。在安冈一再质问下，迫水只得将实情说出，并表示会努力争取保留安冈的修改。

15日正午，日本天皇向全国发表了停战诏书。安冈正笃收听“玉音放送”后发现，自己反复强调的“义命之所存”一句不但没有被保留，反而又进一步被改成了“时运之所趋”。虽然看起来只是两个字词的修改，但其中的意义却有很大不同：“义命之所存”表明日本结束战争是出于道义上的考虑，而“时运之所趋”等于直接承认了日本是战败而投降。

有人说，停战诏书可以说是天皇与安冈合作完成的，这是极大的荣誉。但安冈却始终耿耿于怀，觉得“是一件永远不可磨去的憾事”，对他的“灵魂是永远的伤害”，甚至一直不愿意跟人谈起自己曾参与了诏书的修改工作。

其实，无论用什么样的字词，日本战败投降的事实都是无法改变的。用微言大义加以粉饰，是自欺欺人，客观的认识和检讨，才是对历史负责的正确态度。

编 辑/葡萄