胡海桃，纪卫东

(军事交通学院 政治部，天津 300161)

王阳明是明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，其心学思想早已为人所知，在中国思想史上享有很高的地位，但是很少有学者提及他的实学思想。学界普遍认为，王学与实学是两种对立的社会思潮，王学非实学。王夫之明确指出，王氏后学“废实学，崇空疏，蔑规矩，恣狂荡，以无善无恶尽心意知之用，而趋入于无忌惮之域”[1]。明清之际的实学家们认为王氏末流将“经世致用”的儒学变成了“空谈心性”的腐儒，是导致明朝覆灭的重要原因，于是对王学持彻底的批判态度。但是，正如马克思晚年说他自己不是马克思主义者一样，王学并不等于王阳明本人的思想，王氏之徒对理论的发展已经超出王阳明本人的范畴。

一、阳明实学思想界定

在中国思想史上，实学是一个被广泛使用的概念。“实学”一词在经典文献中最早出现于东汉王充的《论衡·非韩篇》：“以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵”。这句话是韩非对俗儒的批评之语，斥责俗儒们以“实学”为名以假乱真，贪慕虚荣，背离了真正的儒者之道。这里“实学”概念的提出，以“伪学”为对，内设了一个“虚”的、“伪”的学问作为参照系，这个特点也是后来“实学”研究的共同特征。

至唐代，礼部侍郎杨绾针对唐代科举制度的种种弊端，提出了以“实学”取士的主张。二十五史《旧唐书》卷119《杨绾传》中记载，“取《左传》、《公羊》、《谷梁》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《尚书》、《毛诗》、《周易……