刘森林

物与意义：虚无主义意蕴中隐含着的两个世界*

刘森林

对雅可比首先使用的现代“虚无主义”概念来说，“物的世界”与“意义世界”的关系构成一个根本问题。现代主体性哲学必然孕育着一种虚无主义的质素与倾向。“物”的现代发生依赖于现代主体性。由主体性奠基的物世界，在现代文化中承载着为意义世界进一步奠基的职能，而这就是乌托邦的现实化背景。在被设定的一致性关系中，物世界与人的基本价值世界、崇高价值世界之间也产生了麻烦和矛盾。据此，根据被否定的是古老诺斯替主义中的物世界，还是现代思想执著于的人的基本价值世界，抑或崇高价值世界，甚至最后可能是超人一切努力作为的根本意义，可以确立虚无主义的四个层次，厘定讨论虚无主义的基本范围。

虚无主义;主体性哲学;物;乌托邦;物质的反叛

“虚无主义”的言说，不管体现为哲学，还是文学，既是一种对现代文明本质的思考，也是对现代文明走向的追问。后发现代化的德国和俄国相继持续地追思这个问题，并积累了沉重的经验与教训。对于正在现代化的当下中国来说，立足中国现代性的继续追思，无可逃避，责无旁贷。

在我们现代人的印象中，世界首先是一个由各种物构成的“物的世界”，而我们追求的却是一个由各种富有意义和价值的存在组成的“意义世界”①概念“物”的含义，本文第二部分将说明;而“意义”是在(正)“价值”的意义上使用的。。这两个世界关系如何?能够重合吗?能依次继起、前后相随、前者为后者奠基吗?还是相互冲突，前者否定后者?这些问题恰恰就属于“虚无主义”这个概念中所蕴含着的核心问题。……