梁 苗

一、认知图绘与空间的总体性再现

詹姆逊自己曾承认，他的认知图绘理论有两个主要来源：一个是凯文·林奇(Kevin Lynch)的《城市的意象》(The Image of the City)，另一个是阿尔都塞的意识形态理论。[1]在《认知图绘》(Cognitive Mapping)一文中，詹姆逊甚至把认知图绘这一概念直接说成是阿尔都塞和林奇的综合。[2]301但需要注意的是，在詹姆逊的认知图绘理论中，西方马克思主义特别是卢卡奇的总体性概念构成其内在前提。

在《城市的意象》中，林奇指出，在非异化的传统城市中，人们能够在头脑中现实地获得一种地域感并建构一个完整的集合，这个集合会留在记忆中，并可由个人沿着可选择的某一轨迹将其重新绘出。但异化了的城市却是这样一种空间：人们在其中既不能够在他们的头脑中绘出自己的位置，也不能绘出他们所处城市的整体。换言之，人们在这样的城市中处于迷向的状态。虽然林奇是一位城市规划学家，他是基于城市的形态对人格的完整发展具有重大影响这一认识而从城市设计学的角度来谈城市以及城市中人的生存体验的，但他关于城市空间的描述对詹姆逊的认知图绘理论具有特别的参考意义。作为现代人最重要的一个生存空间，城市的空间特性必然会对生活于其中的主体产生多方面的深刻影响。詹姆逊认为，林奇的城市研究对我们的启示是促使我们在更高的、更复杂的层次上对再现问题进行重新分析。“我对该书(指林奇的《城市的意象》——引者注)的利用是象征性的，因为林奇探讨的城市空间的精神地图可以外推到以各种篡改了的形式存留在我们大家头脑里的关于社会和全球总体性的精神地图。……