张颖慧

(山东大学文艺美学研究中心，山东 济南，250100)

“Bildung”在伽达默尔的理论体系中具有非常重要的地位。它作为人文主义四概念之首出现在《真理与方法》中，伽达默尔称之为“18世纪最伟大的概念”，并且认为“正是这一概念表现了19世纪精神科学赖以存在的要素”。美国学者Nicholas Davey在研究伽达默尔的著作《Unquite Understanding》一书中指出：“Bildung这个概念在哲学诠释学中起着核心的作用。”[1](37)有学者将伽达默尔的哲学诠释学称之为“教化(Bildung)解释学”[2](44)，虽说这一称呼有待商榷，但是“Bildung”之于伽达默尔理论的重要性确实毋庸置疑。

然而这一德语词汇，却使汉语以及英语世界都遇到了解释的困难。英语词汇中没有单词可以诠释Bildung的涵义，因此《真理与方法》的两个英译本均不翻译，采取直接引用的方法。不可否认，德语和英语有一定的相通性，而且英语中有和 Bildung相近的词汇，如Bildungsroman(教化小说)，因此，这种翻译方法并不会给读者造成理解的困难。然而，对于和德语有着巨大差异的汉语来说，这种翻译方法则很牵强。鉴于该词具有教育、培养、文化、修养等方面的涵义，商务印书馆和上海译文出版社出版的《真理与方法》均将“Bildung”翻译成“教化”，并已在学术界达成共识。但是，“Bildung”并不等同于“教化”，如果完全忽略两者的相异之处，就会造成理解的困难，甚至学术对话的障碍。笔者认为有必要澄清中文的“教化”和伽达默尔 Bildung的意义差别，以推进专业领域内更好的理解和对话。

一

“教”与“化”在荀子之前都是分开使用的。《说文解字》：“教，上所施下所效也。……