吕锡琛

(中南大学公共管理学院，湖南 长沙，410083)

世界著名心理学家荣格堪称研究、理解东方文化极为深刻的西方学人，他对易经、瑜珈和汉、藏佛教均有研究，对老庄思想和《太乙金华宗旨》等道教丹书尤为推崇。更值得关注的是，他不是从玄理的层面而是在心理学的框架中来讨论和吸收道学的智慧。但学术界对于荣格与道学之联系的研究尚不够充分，其关注点多集中于荣格与道教内丹学的关系，有些评价还似显保守。①

我们认为，不应忽视或低估道学对荣格分析心理学的影响，因为这些影响因子正可凸显中国哲学的特性、优长及其现代价值。荣格从道学中获得了哪些思想营养，而从荣格的探索中我们又能得到什么启迪？本文试就这些问题作一探讨。

一、对立统一思想对荣格的启示

道学的对立统一思想对荣格的研究具有解困破冰的意义。当荣格在集体潜意识理论研究等方面陷于困境之时，他读到德国汉学家卫礼贤(Richard Wilhelm)所翻译的道教丹书《太乙金华宗旨》和《慧命经》，“被这部中国著作的奇思异想深深迷住”。[1](71)故他在《金华秘旨》德文第二版前言中强调：“正是《金华秘旨》(即《太乙金华宗旨》)这部著作，第一次把我推到了正确的方向上。结合对中世纪炼金术的长期研究，我找到了在意识自我和集体过程中存在的联结点。”荣格对老子可谓推崇备至，他在自传的结语中称：“老子是有着与众不同的洞察力的一个代表性人物……见多识广的这位老者的原型是永恒地正确的。