罗钱军

(汕头大学文学院，广东 汕头，515063)

作为现代化之延伸的“全球化”是当今时代的关键词之一，它已经成为我们无法规避的社会环境和文化环境。在“全球化”潮流的强大推进中，任何极端的文化保守主义行为都将无立足之地，因为它非但不能建构起新的“自我认同”主体感，反而陷入更深层次的“失语焦虑”。作为“全球化”历史图式中文学突围的现实策略，关于“全球同步”的生活空间想象开始全面渗入当代都市文学叙事中。遗憾的是，这一原本具有积极意义的举措，正逐渐被消费文化的逻辑所改造，丧失了对“全球化”共同文化意义的原生性阐述，使之日益成为一个空泛的“文本性态度”，进而影响着文学受众甚至作者自身对“现代化”生活方式的具体指认。[1](109)

一、文本性态度的内涵

萨义德在《东方学》一书中阐述过诸多概念，“文本性态度”是其中的核心概念之一。萨义德并没有特意给文本性态度下一个定义，而是在一系列事例中说明了文本性态度的含义。文本性态度就是指“人们宁可求助于文本图式化的权威而不愿与现实进行直接接触”的认识事物的一种方式。[2](121)无疑，在萨义德看来，西方学界的东方学家所开展的研究一直处于这种状态。

萨义德认为，东方学凌越于东方之上，作为思考东方的一种体系，它总是从具体的细节上升到普遍的问题，如对一位10世纪阿拉伯诗人的看法，会被人为提升为关于埃及、伊拉克或阿拉伯其他地方的东方人心性的普遍证据；……