王彦明

钱谦益，字受之，号牧斋。因出生于佛教信仰氛围浓厚的虞山钱氏，自幼便受佛教浸染，师友中奉佛者颇多，故受影响很大。明亡后，因有降清之经历，历来受人诟病。晚年奉佛日深，因不满于当时佛教的种种弊端，钱氏以护法居士的身份，对当时佛教出现的种种问题，尤其是禅宗内部的种种弊病，予以揭露与批判。为改变佛教衰微之局势，钱氏于佛教提出了自己的改革观点，其中最为重要、最具前瞻性的观点即是反经明教，提出通过经典的阅读、义理的研究来改变教内空虚的习气。《楞严经疏解蒙钞》即是此种思想指导下的产物。梁启超先生在《中国近三百年学术史》中认为钱氏虽人格极不可取，“但他极熟于明代掌故，所著《初学集》《有学集》中，史料不少。他尝亲受业于释憨山德清，人又聪明。晚年学佛，著《楞严蒙抄》，总算是佛典注释里头一部好书。他因为是东林旧人，所以黄梨洲、归玄恭诸人都敬礼他，在清初学界有相当的势力。”[1]

对钱谦益的文献学方面的研究，研究者多注重于其《绛云楼书目》《绛云楼题跋》及其藏书方面*此方面的研究成果，据笔者所见，有：王雅新《〈绛云楼题跋〉研究》，山东大学2009年硕士学位论文；贾卫民《钱谦益与〈绛云楼题跋〉》，《新世纪图书馆》2010年第3期；郑子云《书贾与钱谦益藏书关系发微》，《新世纪图书馆》2007年第3期；袁丹《钱谦益与文献学》，武汉大学2002年硕士学位论文，文中对其著述情况作一简介与评价，考察著述版本流变及其被焚毁情况，对其图书编撰学、藏书来源、版本的鉴定考评辨伪等方面予以探讨；……