黄尚明

(华中师范大学 历史文化学院，湖北 武汉 430074)

蜀汉政治思想探索

黄尚明

(华中师范大学 历史文化学院，湖北 武汉 430074)

蜀汉政治思想具有鲜明的时代特征和地域特征，因为社会控制的放松和社会需要的增多，儒学独尊的局面被动摇，诸子之学勃然兴起，其中刑名、兵家之学最受重视;不过儒学仍然是占统治地位的思想，儒学分为今文经学、古文经学、谶纬化的经学三大流派，地位平等，共同为蜀汉服务;由于蜀汉以正统自居，两汉史成为蜀汉的重要政治工具，是蜀汉政治思想方面的一个特色。

蜀汉;经学;政治思想

蜀汉自公元221年立国，至公元263年降魏，前后共经四十三年。已有学者论及蜀汉的经学或蜀汉学术。笔者在前人研究的基础上，对蜀汉的政治思想进行探索，蜀汉政治思想有如下几个特点:

一、诸子之学兴起，打破儒学独尊局面，其中刑名、兵家之学为一时显学

东汉末年，今文经学谶纬化，已经走向末路。由于战乱频仍，学术氛围宽松，学风也为之一变，注重经世致用，诸子之学由此兴起，打破了儒学独尊的局面。诸葛亮对诸子之学就有深入研究，他说:“老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于名臧否，不可以养人物。此任长之术也。”［1］298－299庞统为刘备策划占领益州时说:“权变之时，固非一道所能定也。……