李中华

(湖南师范大学文学院 湖南 长沙 410081;湖南工业大学文新学院 湖南 株洲 412007)

马歇尔·麦克卢汉是二十世纪加拿大著名文化批评家。国内学界对麦克卢汉的接受，一般限于他的媒介思想，对其相当精妙的文学思想有所忽略。其实，终其一生，麦克卢汉都是一位文学教授，即使研究媒介，用的还是人文学方法。在他富于原创意味的媒介思想之外，他的文学思想同样值得我们关注。本文试图对他的“原型”思想做一比较系统的探讨。

一、由文化向文学迁移：弗雷泽、荣格、弗莱等人的“原型”思想

在二十世纪西方文学与文化批评史上，“原型”批评产生了很大的影响，现已成为深有影响的批评流派。“原型”(archetype)一词，由“arche”(指初始、根源)和“type”(指形式、模式)合并而成;据荣格考证，“原型”(archetype)一词在古希腊哲人的著作中已频繁出现，不过具体所指略有不同。

在近代，“原型”首先被英国人类学家弗雷泽所采用，他的代表作《金枝》主要研究了世界文化中以巫术为特征的原始宗教仪式、民间神话和民间风俗。在研究中，他发现不同文化的神话传说和宗教典仪中常出现相同或相近的主题和因素，他认为这即是“原型”。在作者弗雷泽之后，心理学家荣格从自己的研究主题出发，进一步发挥了“原型”概念。荣格是弗洛伊德的学生，他不满弗洛伊德的“个人无意识”，提出了“集体无意识”作为自己的心理学基石。他认为，“集体无意识”具有超主体性，即不是个人的东西，不依赖于个人经历而存在，它来自于遗传。……