文/阮荣春 张同标

古印度佛像对中国佛像艺术的影响，表现在“师仿”与“新创”两个层面。一方面是中国的佛教艺术直接师仿古印度的式样，另一方面，我们也注意到中国佛教艺术上的创造。这两者是相辅相成的，师仿是接受古印度佛像的前提，新创是师仿基础上的进一步发展。在古印度，佛像艺术可以划分为三个大的发展时期，分别是贵霜时期、笈多时期、波罗时期，创造了各具时代特色的佛像艺术，是印度历史上文化艺术发展的高峰期，强有力地影响了中国，成为古印度佛像影响中国的三次高峰的源泉。这三次高峰，分别对应着中国的东汉三国魏晋、十六国南北朝、唐五代北宋。中国的佛像艺术受到古印度的影响，在师仿借鉴的同时，也创造了中国风格的佛教艺术。相比较而言，新创逐步超过了师仿，新创使得中国的佛教艺术足以与古印度并驾齐驱，甚至超越了印度。

古印度佛像影响中国的三次高峰，是我们在印度考察时形成的看法。[1]之后又进行了系统的梳理，三次高峰的脉络更加清晰，形成本文的基本意见。需要说明的是，三次高峰实际上是古印度佛教艺术的三次高峰在中国的反映，在时间上，中国通常滞后数十年，而且还会自觉形成一种造像传统，在中国继续影响后来的造像艺术，在造像方面，固然可以找出中印相互对照的具体实例，但中国也依据佛经或求法僧的见闻创造了中国特有的造像，师仿与新创往往混杂在一起，因而更多的是一种的宏观的考察，不宜局限于一碑一石一时一地的比对。……