屈永仙

一 傣族诗歌的现状：口头诗歌和书面诗歌并行发展

中国境内的少数民族大部分没有自己的文字，其历史文化都是口耳相传的。傣族由于受到佛教的影响很早就创造了傣文，从此以后，傣族诗歌走上了口头与书写文学齐头发展的道路。

口头诗歌是所有诗歌的祖先，傣族的叙事长诗也起源于古歌谣。在远古社会里，人们发出的呼喊经过长时间的提炼加工便逐渐发展成了人类童年的零星歌谣，诸如《叫人歌》、《睡觉歌》等，篇幅简短，内容写实。随着社会的发展，这些零星歌谣越发丰富，叙事的同时，出现了抒情，渐发展成为生产歌、仪式歌、情歌等。有了简单的情节和人物角色，这些歌谣俨然已是简单的“叙事诗”了。例如，《凤凰情歌》有了“序歌”、“防线场上”、“思念”、“痴情”、“远嫁”五个情节，叙述了一对青年从恋爱到分手的过程。这些长篇的歌谣为叙事诗的形成打下了基础。从“用诗歌的形式叙述一件事”的定义来看，创世史诗也属于叙事性的长诗，譬如《布桑该与雅桑该》。早期的傣族叙事诗有《马海》、《吉打》、《录允掌》、《秀披秀滚》等。①《马海》仅一百多行，《吉打》只有八百多行，《录允掌》约一千行，《秀披秀滚》约一千余行。

文字产生后傣族社会出现了书面文学，但口头诗歌一直活跃在历史的舞台上。如今，我们还能在西双版纳看到职业歌手“赞哈”口头传唱叙事长诗。在德宏，逢年过节时也能看到“摩哈”在各种活动舞台上唱山歌和傣剧。

二 叙事诗的文本化：佛教带来了文字

傣族历史上留传下来的叙事诗篇目多达几百部，这与南传佛教的传入有莫大的关系。……