张艳丽

[摘要]先秦至唐宋很长的一段历史时间内，狐是原始图腾的形象，是国家繁荣昌盛的征兆，是民族道德精神的象征，是至尊至善的灵兽瑞兽，在正统典籍文献中多得赞颂。作为淄博地域传统文化资源的重要组成部分，瑞狐文化成为地方政府宣传和关注的重心，形成一套新的文化产业发展模式。

[关键词]文化产业；传统资源；狐文化；吉祥物

[中图分类号]K877.5[文献标识码]A[文章编号]1008-0139(2011)02-0183-6

狐文化是中国传统文化资源的重要组成部分，在历史发展的长河中，伴随着悠久的民间信仰，不同时期的狐文化展现出了独特的社会意蕴。

一、传统文化资源中狐的灵兽形象

狐意象起源于人们对环境的认知。狐是人们最早接触到的自然动物之一。据《周礼·春官·大司乐》记载：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致赢物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。”这是周人蜡祭中乐之“六变”，每“变”必致于一组自然对象。依郑注，毛物指的是貂、狐、貉。

(一)先秦时期狐图腾崇拜

以动物为祥瑞，可以追溯到古代“万物有灵”的观念，“在认识上，远古人把动、植物都看作有灵的东西”，而“在我国汉族地区广泛迷信狐与黄鼬的做法以及许多灵禽异兽的神奇故事，都是这种原始信仰的遗留和转化”。狐是初民自然崇拜的对象之一。《史记·五帝本纪》载：黄帝“教熊、罴、貔、貅、猖、虎，以与炎帝战于阪泉之野”。这六种动物就是六个氏族的图腾，其中的貔，据《尔雅》解释，为“白狐”。……