邢飞

[摘要]道教作为一种宗教，有自己对世界，对宇宙的思考。并形成了自己独特的思维模式，对灾难的形成也有自己独有的思维模式。这些思维模式，有利于人类重新审视自己的行为，并重新思考自己与自然的关系。道教的某些技术手段可能是无法行得通的，但是其思考模式确实是可以借鉴的。

[关键词]太平经；灾难；思维模式

[中图分类号]G05[文献标识码]A[文章编号]1008-0139(2011)02-0055-3

自有人类以来，灾难就伴随着我们。有的书之于史，有的却成为记忆，都融进了集体无意识中，影响着人类的发展。可见，灾难—直与人类通行，伴随人类成长。作为人类存在的对抗性力量，灾难促使人类寻找规避、克服、甚至征服灾难的各种手段。于是人类从各个方向、各种角度对灾难进行了思考，以期能够减少灾难发生的频率、范围、强度。道教亦对灾难进行了深入的思考，并形成了自己的思维格局。道教自产生之初，就很关注灾难对人的影响，并致力于消除灾难对人类的创伤。道教对于灾难的思维方式，确有其独到之处，对于至今仍然身处灾难漩涡的人类，具有极大的启示作用。

在道教建构的宇宙模式中，人与天地构成所谓“三才”。三才相通，则灾害不生。道教经典《女青鬼律》曰：“人为中才法地则天，动静以时通而不争，利而无害。”道经还详细的描述了“三才”的生成关系。如《混元八景真经》就有如是描述：“分积清之气为天，分积浊之气为地。天地既立，乃清上为天，重浊下为地。其轻清虽然属阳，却内生阴气，阴气下降为地，其重浊虽然属阴，却内生阳气。……