活人真能“活见鬼”？

清明节回到家乡，在一眼望不到边的油菜花的世界里寻找故去亲人的坟墓，祭奠之情就是这样开始的：铲坟头，烧纸，放鞭炮，磕头。满眼望去，真是一派“香火满山岗、纸烟遍地吹”的祭祖思亲的壮观景象。但在上完坟回家的途中，笔者亲眼所见一个老坟墓刚被人盗过，只听几位跪地哭泣的人边烧纸边骂道：“不得好死的王八羔子，缺了八百辈子德了，我家祖宗的墓里什么也没有，你们挖盗我们家的墓有什么用？有本事你去盗那些大人物的墓去，恨死的呀，该死的呀！”听到和看到这一盗墓的真实情况，我才相信眼下盗墓的事情的确严重存在。

盗墓的恶劣行为，一直贯穿于人类历史。历史上，春秋时期伍子胥掘墓复仇的事件就非常有名。据《史记·伍子胥列传》记载：“及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”意思是说，伍子胥复仇找不到楚昭王，就拿他老爹平王出气；虽然平王已经死了，但可以掘开他的墓，用鞭子抽打尸体三百多下。唐末五代十国是历史上著名的乱世，这时期出了一个历史上危害最大的盗墓贼—节度使温韬。温韬之所以成为盗墓历史上第一恶人，主要是他背着“挖掘坟墓最早、毁灭文物最多”的骂名。据史料记载，曹操也是个挖掘陵墓的高手。鲁迅在《清明时节》一文中提到，曹操设置“摸金校尉”，就是专门从事挖墓盗墓工作的。公元200年，袁绍攻打许昌讨伐曹操，“建安七子”之一的陈琳在一篇檄文里指出曹操内部的官职中，还包括“发丘中郎将”，发丘，顾名思义就是盗墓，看来这一职位的职责也是做挖掘陵墓生意的。曹操肆无忌惮地挖掘先人的坟墓，岂能不怕后人挖掘他的坟墓？公元218年，曹操颁布了一道《终令》，明确提出“死后不要厚葬，岭上不堆土，也不植树”。宋代诗人俞应符在《七十二座疑冢》一诗中，无情地揭露曹操“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢”的阴谋，指出曹操的陵墓共设七十二座，虚虚实实，让后人很难找到。但这位诗人也真够厉害，他告诉后人如何挖掘出曹操坟墓的办法，“人言疑冢我不疑，我有一法告君知。直须发尽冢七二，必有一冢藏君尸。”看来，曹操再会躲藏，也逃不出后人的铁锹和镐头。这不，2009年12月27日，河南省文物局在京发布重大考古发现—在安阳县安丰乡西高穴村发掘的一座东汉大墓，为文献中记载的魏武王曹操高陵也！当地村民在给砖厂取土时，挖出了曹操。现在看来，这位曹老先生当时就留了一手，他是怕自己的陵寝被后人盗挖。结果天算不如人算，曹操最终也没有逃脱被人剜坟掘墓的下场，空留话柄，贻笑后人。

诚然，这种后来的带有社会组织性的“发掘”，应该说和那种完全个人的以巧取豪夺为目的的“盗墓”不能混为一谈。但或许性质是一样的，都是与“挖”和“盗”联系在一起。日复一日，年复一年，“盗墓”这个行当似乎成了盗墓贼的一门手艺。目前全国乃至整个地球，大活人挖盗死人墓的情况举目皆是，而且大有愈挖愈烈之势。远的不说，发生在2008年12月29日湖南长沙的震惊全国的“12·29”特大盗墓案，据报道是“新中国成立以来涉案人员最多、涉案范围最广、社会影响最大的盗墓案件”。20座古墓“戏剧般”地被盗，可见来自全国三个省份的近百人的盗墓团伙的手艺何等高强？更有甚者，塞浦路斯一家法院日前披露，一名在押犯人为了出狱，居然要自己的弟弟盗走塞前总统塔索斯·帕帕佐普洛斯的尸体，以此作为谈判的筹码。可见，这些盗墓贼们比起伍子胥和曹操来，真是有过之而无不及啊！

盗墓贼的手艺，其实就是活人“活见鬼”的伎俩。活人见鬼，活人翻看地下的死人，用老百姓的话说，那叫“缺八百辈子德了”，当然是“不得好死的”。因为盗墓贼见了死人心里有鬼，所以也就逃脱不了死人对活人惩罚的命运。有例为证：2007年3月，山东省梁山县的韩兴树在盗墓过程中，突然听到墓中传出一声声怪声，该人受惊吓昏倒，醒来后才发现，那声音是后人在安葬这位死人时在墓中安装的一个电子念佛机发出的声音。他于是强打精神抱走骨灰盒子准备藏起来敲诈墓主一家。不料，就在他要把骨灰藏在一个桥洞下时，桥洞突然又立起一个披头散发的影子—“一个住在桥洞的乞丐”。该盗墓人受到“死人”两次惊吓，回到家就因心肌梗塞住院，花了10多万元做心脏搭桥手术。要笔者看，估计这个盗墓人小命不保。

依笔者所见，盗墓就是人间对地狱的野蛮入侵，盗墓就是反人类伦理的罪行。追求和平与进步，构建和谐世界，需要故去的人“入土为安”，也还需要活着的人少干或不干“活见鬼”的事情！