谢延秀

摘 要：意境与境界，是老生常谈的问题。但对这两个概念的外延和内涵的界定与分析，尚存在诸多争议。文章认为，意境说的理论源头是“诗言志说”与“比兴说”，作为美学范畴，意境或境界即诗歌艺术形象；作为哲学范畴，境界则指人生境界，其最高形态是一种诗意的存在方式。

关键词：意境；境界；诗意的存在方式

中图分类号：I052 文献标志码：A文章编号：1002-7408（2011）07-0110-03

一、 意境说的理论源头——“诗言志说”与“比兴说”

诗言志，志，在心为志，发言为诗。志，心志，汉儒解释为志意，解释为情，所谓情动于中而形于言，即今人所谓思想情感。文学是用语言来表达人的思想情感的，这是中国文论的开山纲领，被称为表现说、情感说，这是与西方古希腊以来的模仿说、再现说相对的一种文学理论。重内在精神的表达、内向性，是中国文学艺术的特点。

抒情或言志无非两种方式，一是直接的，一是间接的。直接的方式是赋，即直言其事、直抒胸臆，就是把思想情感直截了当或淋漓尽致地表达出来，可以不加修饰，也可以铺采摛文，穷形尽相。间接的方式是比兴，比是比方于物（郑众），以彼物比此物（朱熹），此情，此意；兴是托事于物（郑众），是先言它物以引起所咏之词（朱熹），所咏之情，此所咏之意。合而言之，比兴是以物喻志，托物言志，借景抒情，假象见意（皎然）。这种表达方式含蓄蕴藉，最为众人喜爱，也是诗歌艺术最常用的。唐人李仲蒙言：“叙事以言情谓之赋，情物尽也；索物以托情谓之比，情附物也；……