罗玉明, 王秋娜

(1.湖南省和平文化研究基地; 2.怀化学院人文教育系,湖南怀化418008; 31湘潭大学哲学与历史文化学院,湖南湘潭 411105)

王夫之的“和合”思想述论

罗玉明1,2, 王秋娜3

(1.湖南省和平文化研究基地; 2.怀化学院人文教育系,湖南怀化418008; 31湘潭大学哲学与历史文化学院,湖南湘潭 411105)

王夫之的“和合”思想主要有“太和”、“中和”以及“和平共处”三方面的内容。王夫之认为,“和”是自然界的常态,“太和”则是“和”的最高境界,人与自然的“和谐”就是“太和”之境。“中和”是人们修身的最高准则,人们通过“存养省察”也就是在日常生活去体验、去实践,就能达到“中和”之境。王夫之主张各民族和平共处,既反对少数民族对汉民族的侵略,也反对汉民族对少数民族发动的战争。

“和合”; “太和”; “中和”; “和平共处”

Abstract:The content about the“peace”thought of Wang Fu-zhi are threefold:the one is extremely peace.He regarded that peace is normal of nature,supreme harmony is the highest normof peace.The harmony between human and nature is called supreme harmony.The other is neutralization.He thought neutralization is the highest norm of human cultivation.The realization of neutralization depends on everybody's active participation in social practice.Peaceful coexistence of every nation is advocated by Wang Fu-zi.Both the war in which minority invade Han Nationality and war in which Han Nationality invade minority are strongly opposed.

Key words:peace and harmony; extremely peace; neutralization; peaceful coexistence

王夫之(公元1619——1692年),字而农,号姜斋,湖南衡阳人。晚年居衡阳曲兰的石船山,筑“湘西草堂”从事著述,故又自号船山,学者称为船山先生。

王船山一生致力于阐发微理,写下了大量的著作,如:《周易外传》、《老子衍》、《黄书》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《春秋世论》、《诗广传》、《庄子通》、《庄子解》、《俟解》、《思问录》、《张子正蒙注》、《读通鉴论》和《宋论》等。在这些著作中,王船山对中国传统文化作了系统的疏理和阐发,形成了一个完整的理论体系。限于篇幅和作者的水平,本文不涉及其他,仅就其中的“和合”思想做一简单疏理。

一、“太和”思想

对王夫之的“太和”,很多学者从哲学的角度进行了阐述,有的学者认为,王夫之的“太和”是与“太虚”、“纟因”等异名同质的概念,均指称气为一种原初的浑沌状态。……