赣南“风水”及其和谐意蕴

2011-08-15周小艺魏志龙

黄冈师范学院学报 2011年2期

关键词：文化

周小艺,魏志龙

(中央民族大学,北京 100081)

赣南“风水”及其和谐意蕴

周小艺,魏志龙

(中央民族大学,北京 100081)

风水文化历史悠久,源远流长。20世纪初新文化运动后,风水一直被斥为封建迷信遭到批判,但其中所蕴含的科学性却是不容忽视的。赣南作为中国风水术发生发展的重要地域,风水文化积淀深厚,并以其独树一帜的民间文化风范在中华风水文明史上占有重要位置,本文主要从“和谐”看风水在赣南的影响。

风水;赣南;和谐观

“风水”一称语出晋人郭璞《葬经》,谓:“气乘风则散,界水为止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”《葬经》简明概括了风水选择标准:“来积止聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林。”[1]风水又称堪舆、地理、卜宅、阴阳、青乌等。而时至今日,堪舆称谓在学术界得到广泛认同。风水主要是指人们在选择人居环境时,对地质、地貌、水文、气候、生态等各种人居环境因素的综合评判以及在建筑营造中采用某些技术和避让种种禁忌的总概括。中国传统风水学的核心内容是“天人合一”,着重探求人居环境与自然环境的和谐相处。从心理学上看,风水的寻求,根本上是人们趋吉避凶的心理需要。作为中国风水文化发生发展的重要地域——赣南,在这一方面表现得更为典型,赣南风水文化积淀深厚,并以其独树一帜的民间文化风范在中华风水文明史上占有重要位置,具有很大研究价值。