戴锡琦

(湖南理工学院,湖南 岳阳 414006)

漫论屈原文化

戴锡琦

(湖南理工学院,湖南 岳阳 414006)

我中华传统文化巍峨大厦由四根大柱支撑:周易文化 (易学)、老庄文化 (道学)、孔孟文化 (儒学)、屈原文化(骚学)。其顶梁大柱则是周易文化。周易文化即先秦巫学——主要是南楚巫学,战国末世以屈原为首的南楚巫学家们的伟大文化创造。

以上观点,已故楚文化大家张正明先生在其《楚史》一书中有深刻的阐述:对于屈原的学术,我们不妨称之为骚学。楚国本来只有巫学,自从楚文化进入鼎盛期之后,巫学才开始分流,其因袭罔替者仍为巫学,其理性化者转为道学,其感性化者转为骚学①(P338)。

故屈原文化即屈子骚学,即诉诸理性之周易文化向诉诸感性之楚辞屈骚之嬗变,即诉诸理性之周易文化向倾诉自己哀怨政治情感之楚辞屈骚的嬗变。质言之,屈原文化乃周易文化之情感载体;屈骚乃先秦南楚巫学向巫文学嬗变结晶而成之艺术晶体。我国民族文学之父,世界文化名人屈原,用周易文化的琼浆玉液,浇灌培育了屈骚这株我国古代文化史上芬芳四溢的奇葩异卉,使之成为了世界文化史上的参天大树。

让笔者从“周”“易”二字之释名说起。笔者在张建教授主编之《阅读经典》一书第二十六章《文化的源流《周易》探寻宇宙的奥秘,追溯文化的源头》中写道:

释“周”

“周易”之“周”,历代治易者大多言之为“周王朝”之名,究其深层文化内蕴,笔者认为不仅为王朝之名,更有“圆”之义,“合”之义,太阳之义,月亮之义也。……