孙中山民生思想的深层理论逻辑探析

2011-08-15金林南

河北经贸大学学报 2011年6期

关键词：思想

李宁，金林南

（河海大学马克思主义学院，江苏南京 210098）

1905年10月，孙中山在同盟会的机关刊物《民报》发刊词上第一次提出了“三民主义”，即民族主义、民权主义和民生主义。孙中山把民生主义解释为“平均地权”，以后又陆续补充上“土地国有”、“耕者有其田”、“均贫富”、“节制资本”等内容。什么是民生？孙中山认为，“民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命”，“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心”。[1](P355)仔细研讨孙中山的这几句判断，确如他本人所说，“是集合中外底学说，应世界底潮流所得的”，[2](P475)他的民生思想夹杂着中国传统民本思想、当时开始流行的社会主义和民粹主义等思想。因此，对他的民生思想的研判一定会呈现不同的面相：有的把它归结为传统大同思想，有的认为具有历史唯物主义的倾向，也有的认为是一种民粹主义，等等。有学者曾经在总结国民党理论家们关于孙中山民生思想的评述时，认为当时的观点“各说各的，莫衷一是”。[3]建国后，不少学者对这个问题的研究也一直在不断继续和深化，但都没有形成较为一致的看法。笔者认为，对孙中山民生思想的研判之所以莫衷一是，在于对他的民生思想的深层理论逻辑研究不足。本文尝试对孙中山民生思想的深层理论逻辑展开探讨，从而对他的民生思想有一个完整客观的定性和定位。