卞鲁晓

（安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230026）

“太虚”与“涅槃”：《列子注》融庄佛之人生境界

卞鲁晓

（安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230026）

张湛注《列子》，建立了以“虚”为本体的“至虚”理论，其目的在于为东晋名士建立一种本体的体系，以便于追求一种理想的人格和自由的精神境界。这个精神境界被张湛规定为“太虚”之境，既有着庄子“逍遥游”的心灵维度，又与佛教的“涅槃”之境界有着异曲同工之妙。张湛赋予“太虚”宗主的地位，以此参悟死亡的真切含义，从终极关怀的意义上摆脱生与死的困惑，最终实现既符合本能的欲望，又不背离自然之道，达到形与神的和谐，成就人生的最高境界。

《列子注》；“太虚”；“涅槃”；精神境界

玄学对本体论的哲学思辨兴趣是由强烈的现实需要所引起的，玄学的目的不在于本体论本身，而在于为士族名士提供一种能在实际生活中起作用的思想。张湛建立的以“虚”为本体界的“至虚”理论，最重要的目的还在于为东晋名士建立一种本体的体系，以便于追求一种理想的人格和崇高的精神境界。这个精神境界被张湛规定为“太虚”之境，既有着庄子“逍遥游”的心灵维度，又与佛教的“涅槃”之境界有着异曲同工之妙。

一、张湛“太虚”之境

如果说“至虚”是张湛论“有”“无”从体的方面得出的概念，那么“太虚”则是张湛从用的方面得出的结论，这一概念不是为了构建一个纯形而上的世界，而是为人们稀释、消解死亡恐惧提供一条途径。人生是短暂而无常的，有生则有死，生为“有”，死则必然归于“无”，有了一个“太虚”之域的存在，人在形体消灭之后，必将与“太虚”融为一体，从而成为永恒。……