彭文兵，汪俊祺

(黄山学院 体育系，安徽 黄山 245041)

徽州双人兽舞的文化特征

彭文兵，汪俊祺

(黄山学院 体育系，安徽 黄山 245041)

明代中叶以降300年，徽州经济得到了快速发展，徽州双人兽舞也因此迎来了黄金发展期。徽州双人兽舞既具有民俗文化的一般属性，又具有自身的文化特征。对其进行分析发现，徽州双人兽舞充分反映了徽州人对生命的重视，对道德的崇尚，对自然的热爱，对民众的教化，对艺术的创造等，满足了传统徽州宗族社会的需要，反映了人们一定的精神需求。

双人兽舞；文化特征；徽州

明清徽州府辖歙、婺源、黟、休宁、祁门、绩溪6县，是一个典型的宗族社会。明代中叶以降300年，徽州经济因徽商的壮大而得以快速发展，“金令司天，钱神卓地”改变了徽州封闭落后的面貌；“人情丕变，万象更新”，徽州人的价值观也随之发生了巨大变化。此一时期，徽州民俗活动也开始丰富多彩起来，特别是围绕汪华、程灵洗和胡元帅的祖先信仰，张巡、许远的双忠信仰以及各种自然与社会信仰所展开的一系列迎神赛会活动，成为徽州重要的民俗事象，[1]10-11徽州双人兽舞也是在此背景下普及和繁荣起来的。

一、徽州双人兽舞概况

徽州双人兽舞主要有舞回、舞狮和舞麒麟。

清道光初年始，绩溪县伏岭村火灾开始频繁起来，尤其是到了春节，火灾概率陡然增大。与此同时，野兽也时常出没村中，对孩童和牲畜的安全构成了极大威胁。村民们深信这一切都是村东头鸡鸣山巅的一头“火狮”和山下的一只“石虎”在作祟。……