刘疏影，吴建民

(徐州师范大学 文学院，江苏 徐州 221116)

古代诗歌本体论之三种命题

刘疏影，吴建民

(徐州师范大学 文学院，江苏 徐州 221116)

“诗言志”、“诗缘情”和“诗达义”三个理论命题构成了古代诗歌本体论的体系框架。古代既有“言志”之诗，又有“缘情”之诗，而“言志”诗和“缘情”诗又都包蕴着思想意义，“志”、“情”、“义”是构成古代诗歌本体的三个基本要素。这三个命题显示了古代诗歌本体论的多元化特点，共同诠释了古代诗歌的本质属性，建构了古代诗歌本体论的理论体系。

诗歌本体论 ;诗言志;诗缘情;诗达义

诗歌本体论是古代诗学最重要的理论之一。因为“关于艺术的一切论争的深层，都在本体领域展开。”［1］诗歌创作论、审美特征论、功用价值论、欣赏批评论等都在不同程度上受本体论的影响、制约，研究诗歌本体论有助诗歌其它理论问题的解决。古代诗歌本体论是一个由创立到发展再到深化的过程，主要包括三个命题:“诗言志”、“诗缘情”和“诗达义”。

一、“诗言志”:诗歌本体论之创立

朱自清先生把“诗言志”看作古代诗学理论的“开山的纲领”，［2］4因为此命题以其深刻的内涵对后世诗学及诗歌产生了深远影响，标志着古代诗歌本体论的创立。

(一)“诗言志”之产生与发展

“诗言志”最早见于《尚书·尧典》，云:“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”对《尚书》的这一观点，学术界颇有争议。因为甲骨文中尚无“志”和“诗”二字，金文中只有“志”而无“诗”字。按照学理，诗歌理论一般产生于诗歌繁荣的时期，尧舜时期生产力极其低下，尚且没有文字，更不用说诗歌的繁荣了。……