安国梁

（郑州大学文学院，河南郑州450052）

贵族式微的真实画卷
——列·托尔斯泰戏剧《教育的果实》

安国梁

（郑州大学文学院，河南郑州450052）

《教育的果实》以农民的眼光审视了贵族社会，否定了贵族与自己截然相反的生活方式。贵族已无力支配自己的生活，不得不以降神活动来作自己的精神支柱，他们不再是生活的主人。经济、道德、宗教的全面崩溃是他们必然的命运。

陌生化技巧；感知的自动化；精神地层；生活概括的广阔性；《教育的果实》；《文明的果实》

托尔斯泰以小说创作闻名于世，其实他的戏剧创作也颇具特色。作为莎士比亚剧作的激烈批评者，他的剧作确实显出不同于莎剧的气质和精神，从而具备了每个成熟的艺术家必须具有的“自己的声音”［1］79。

“摆脱感知的自动化而有意创造”

《教育的果实》构思、创作于1880年至1890年1月之间。托尔斯泰认为，“艺术是艺术家内心状态的表现”［2］221，托尔斯泰创作这一喜剧时，无论是在剧本的思想上，还是艺术上，确实都留下了深刻的“内心状态”的烙印。

19世纪七八十年代，俄国社会急剧的变化引起了托尔斯泰的注意。农村破产，农民身处绝境的艰难困顿，使这位与农村有着千丝万缕联系的伟大作家体验和发现了日常生活和整个世界的荒谬性。1879—1880年，他写出了标志他思想巨变的《忏悔录》。1881年7月6日，他在日记里写道：“经济革命不是可能发生，而是不可能不发生。”［3］503在这样的大背景下，他彻底背弃了自己的贵族立场，站到了宗法制农民的一边，以前所未有的力量抨击土地私有制，认为土地私有没有任何根据，是“低级的动物性的人类的本能”［4］114。……