陈建军

(武汉大学 文学院,武汉,湖北 430072)

1937年底,按规定不能随北京大学南迁的废名回到湖北黄梅。1942年冬,他在东山山麓水磨冲一间牛舍里,开始撰写佛学著作《阿赖耶识论》,1945年秋脱稿于其祖籍地后山铺冯仕贵祖祠堂。废名著《阿赖耶识论》,意在破熊十力的《新唯识论》,但他“开首就以摧毁进化论为目标”[1](本文中引文凡未加注者,均出自《阿赖耶识论》)。

自严复翻译的《天演论》于1898年出版以后,进化的观念在中国可谓是深入人心,作为生物存在与发展之基本方式的进化,逐步推及到社会、政治、经济、文化、道德、伦理等万有领域。正如陈兼善所说:“现在的进化论,已经有了左右思想的能力,无论什么哲学、伦理、教育,以及社会之知识,宗教之精神,政治之设施,没有一种不受它的影响。”[2]严复、康有为、孙中山、陈独秀、鲁迅、李大钊、胡适等几代人都不同程度地受到进化论的影响。就鲁迅一生而言,其前期思想受到进化论的影响,后期思想中仍然带有进化论的印痕。章太炎早期相信进化论,虽然后来在《俱分进化论》、《五无论》、《四惑论》等中采取反进化论的立场,但是他在一定意义上仍旧肯定了“进化”,他对进化论的反对其实是不彻底的。熊十力深受进化论的影响,他一方面依据进化的观念对儒学作了新的诠释,另一方面又以儒家的《大易》改造、提升了达尔文的进化论,将其纳入到宇宙本体论的构造中,使之成为天道运行与万物生化的一种基本规律。废名破《新唯识论》从“攻击”进化论入手,其用意在于动摇熊十力的理论根基,进而达到颠覆其整个理论大厦的目的。……