罗惠丹

（华南师范大学政治与行政学院，广东广州510631）

毛泽东哲学思想是马克思主义哲学中国化的主要标志和理论形态，是在中国条件下创造性地运用与发挥了的马克思主义哲学。而《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）作为毛泽东的两部重要哲学著作，是留给中国人民的宝贵哲学遗产，“两论”的发表大大推进了马克思主义哲学中国化的历史进程。陈鸿儒指出，毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》在马克思主义哲学大众化上实现了学术性、现实性与通俗性的高度统一，堪称马克思主义哲学大众化的典范［1］。尽管历史已经过去70多年，但作为马克思列宁主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的哲学产物，其理论价值和实践意义在今天依然闪烁着真理的光芒。

一、“两论”的写作背景与马克思主义哲学中国化的内涵

（一）“两论”的写作背景

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东1937年7至8月间在抗日军政大学以《辩证法唯物论讲授提纲》为题讲授哲学的一部分。1937年4月起，毛泽东应抗日军政大学的邀请为干部和学员讲授哲学，至“七七事变”为止，每周二、四上午讲课，三个半月共讲课100多小时。其中，《实践论》是该提纲第二章“辩证唯物论”的第11节，即最后1节。《矛盾论》是该提纲第三章“唯物辩证法”的第1节“矛盾统一法则”。

毛泽东写作“两论”实际上与当时的革命斗争形势紧密相关。当时正处于第二次国内革命战争刚刚结束，抗日战争已经爆发。这时在中国共产党内，有一部分教条主义的同志拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语去吓唬人。……