贾孝敏

（贵州大学 马列部，贵州 贵阳 550025）

试论道家与柏格森的直觉思维

贾孝敏

（贵州大学 马列部，贵州 贵阳 550025）

道家和柏格森的直觉思维，这两个分别处于东西方社会而且年代相差甚远并借鉴不同文化背景建立起来的思想，竟是如此的相似。本文就从直觉对本体的意义、直觉对主体的要求和直觉主体对生命的关注这几个角度来阐述他们的异曲同工之处。与此同时，我们也可以获得一些有益的启示。

直觉；道家；柏格森

一、对本体的直觉

道家和柏格森都推崇直觉，直觉不仅是他们整个思想体系的思维方法，而且他们思想体系中的本体都必须依赖直觉才能被把握，因此，直觉都被提到本体论的高度。

道家思想是注重直觉体验的哲学。“道”是道家哲学体系中的最高的范畴，是道家哲学的起点和归宿，“道”是天地万物自然社会存在的本根，是一切运化的根据。而这个道只有通过“损聪明、弃智虑”、“心斋”、“坐忘”的体悟才能够把握，因为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，道家排斥分析，辨别等理性感知手段，也撇弃目视、耳闻、口尝等感知途径。在道家那里，只有从直觉的思维角度去理解本体之“道”，才能够揭开道家的奥妙，直觉不仅是其整个哲学体系的思维方法，而且把它视为最高的精神境界，视为理想政治的基础。

柏格森哲学是以倡导直觉为基本特征的，他认为，直觉既是一种认识能力，也是一种认识方法，他的认识论是直觉主义的。……