杨 霞

(安徽广播电视大学 文法部，合肥 230022)

试从仲长统的“乐志”诗文看汉末士人的理想栖居

杨 霞

(安徽广播电视大学 文法部，合肥 230022)

仲长统在《乐志文》、《乐志诗》中为汉末士人描绘了一幅物质富裕、精神自由的理想生活画卷，并透露出此期士人在思想、经济、政治立场及文学上的新动向。这种理想栖居与先秦儒家之“乱世则隐”理念一脉相承。同时，因士阶层自身经济地位的局限性，这种理想在现实生活中无法实现。

仲长统;“乐志”诗文;汉末士人;理想栖居

汉末士人是中国历史上较为孤苦的群体，一方面，“世积乱离，风衰俗怨”(《时序》)［1］，长期受儒学大义驱使的士人遂至“匹夫抗愤，处士横议”(《党锢列传》)［2］2185，欲挽大厦于将倾而不得;另一方面，个体意识萌发、志不可得而年命如流之感使此期士人普遍陷入生存焦虑之中(《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”、“人生非金石，岂能长寿考”等句可为例证)。在现实社会中觅得一处理想栖居成为此期士人逃避现实、化解忧虑的一剂良方。汉末士人仲长统(180－220)在其“乐志”诗文中就描述了这样一个“不受当时之责，永保性命之期”(《王充王符仲长统列传》)［2］1644的理想栖居地。

1 汉末士人的生存状态

东汉光武帝鼓励士人气节，大兴儒学，提倡忠孝，后世君主又多继承光武之风。东汉士人渐养成不好名利、不畏强权、祟尚气节的气质，并由此形成了利用风谣品评人物的“清议”之风。同时，东汉士人较之西汉士人也具备了一定的政治权利，这种权利基础主要体现在经济、社会、文化、选举四个方面:土地资源的大量占有、宗族势力的不断增长、学术文化的普遍积累、仕进特权的初步形成，由此“开创了东汉士权与君权政治相颉颃的新局面”［3］。……