郑建钟

(重庆理工大学人文社会科学学院,重庆 400054)

论柳宗元天人观的政治逻辑
——以“大中之道”为线索

郑建钟

(重庆理工大学人文社会科学学院,重庆 400054)

柳宗元的天人观突出了人自身的主观能动性,将“天人之际”转化为现实政治努力的总概括“大中之道”,并将这一理论范畴贯穿于现世的政治原则与政治目标,这种观点在宋明理学后备受诟病。然而,历史最终证明,对天人观的神秘性的解蔽,是现实政治走向现代的一条必由之路,现代政治的合法性证明不源于“上帝”,也不源于神秘的“天志”,而源于人自身。

天人之际;大中之道;政治逻辑;经权;生人

一般思想史都认为,柳宗元(公元773—819)思想的中心论题是“天人之际”的问题。“天人之际”,就是天是什么、天和人的关系如何的问题。关于中国古代哲学这个基本问题,有学者将其分解为三个层次:第一层次是“绝地天通”的人神关系;第二层次是“天人合一”的人与自身的关系;第三层次是“天人相分”与和谐的人以及自然的关系[1]。这三个层次都共同关注着人在世界中的地位及其活动的可能性。对于中唐时期的柳宗元来说,政府的腐朽、社会的动荡、战事的频仍都不得不使他做出自己的思考,而他的思考又将这个抽象的形而上问题,转变为实际的政治思索,进而去力求完就他“治国、平天下”的传统士人的最高理想。

传统的中国政治思想与现代的政治理论存在着明显的差异。中国传统的社会治理方法不是源于以权力为核心的学理建构,而是以“治国、平天下”为目的的秩序设计——天与人的关系为其政治秩序的起点,进而建构人与人相处的良性社会秩序。……