陈俊亮，王莉霞

（天水师范学院经济与社会管理学院，甘肃 天水 741001）

孟子生态伦理思想及其现代价值

陈俊亮，王莉霞

（天水师范学院经济与社会管理学院，甘肃 天水 741001）

孟子；生态伦理；仁民爱物

孟子是战国中期杰出的儒学思想家，他在继承儒学创始人孔子伦理思想基础上，提出了儒学思想史上一个十分重要的生态伦理学观念——仁民而爱物。笔者现就对孟子生态伦理思想及其现代价值进行探究。

1 孟子生态伦理思想内涵

1.1 人性本善——孟子生态伦理思想的理论基石

孟子生态伦理思想以人性理论为基石，这一点可从《孟子·告子上》记载的一则故事得以证明。孟子曰：“牛山之木尝美矣。以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。”孟子生活在极不安定的时期，诸侯征战，社会动荡，生态环境被破坏。但是，生态环境的破坏为什么能引起孟子格外关注，笔者认为这与孟子秉持的人性理论密不可分。

人们通常称孟子的人性论为性善论或性善说，这种先天或先验的善性被孟子称为“善端”。孟子曾讲：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”[1]为了证明“善端”的存在，孟子曾说:“人皆有不忍之心……所以谓人有不忍之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。