上官文坤

(温州大学 人文学院， 浙江 温州 325035)

从《诗经》看先民的焦虑意识

上官文坤

(温州大学 人文学院， 浙江 温州 325035)

文学即人学，《诗经》不仅是中华先民的“生活史”，更是其“心灵史”。以《诗经》中“哀”、“忧”等字作为切入点，以保罗·蒂利希的“焦虑论”作为理论工具，反观《诗经》文本，与先民生活多有契合。只要个体意识到自己可能有的非存在时都会产生焦虑感，故以此作为理论来阐释先民“焦虑”的生命意识。在《诗经》的世界中，我们可以看到先民对生存之困顿、意义之虚无的感慨以及对道德的忧虑。

诗经;焦虑;先民

自周作人提出“文学即人学”的命题后，生命问题逐渐成为人文学科的一个研究热点。钱志熙先生认为，从生命角度研究文学，是对“文学是人学”这一思想的深化和具体化，是一个可取的思路。一切文学活动都体现了“生命”主题，作家在文学作品中无不试图表达出人类的生命观念、生命意识以及生命情绪等。［1］追本溯源，这种文学观念古已有之。《诗大序》云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”《尚书·舜典》亦云：“诗永志，歌永言。”《礼记·乐记》：“诗言其志也，歌咏其言也，舞动其容也。”这些都说明了诗歌创作是以作者的内心活动为起点的，反映了先民的生命意识。如钱穆先生说的：“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”［2］249一个时代的生命观念必是那个时代种种文学及艺术的主题和灵魂，仅就《诗经》而论，三百篇歌诗浑然一体，不仅是中华先民的“生活史”，更是其“心灵史”。……