王卫新,朱静怡

(1.浙江外国语学院英语语言文化学院,浙江杭州310012;2.浙江师范大学行知学院,浙江金华321004)

经典,亦称正典,是西方批评界一个敏感的话题。“经典”的英文对应词“canon”来源于希腊文“Kanon”,原指古代东方织工或木匠使用的校准小棒,后来被引申为被宗教领袖们所认可和授权的圣经典籍以及被评论家、学者、教师所认同的主流作家所创作的文学经典[1]。关于文学经典问题的讨论由来已久,古希腊历史学家、修辞学家狄奥尼索斯在《致庞培》的信中指出,希罗多德的《历史》是最好的经典,因为其语言不但优美得体,而且给人以韵律的快感[2]。古罗马时期亚历山大图书馆的学者们提出了文学经典的审美标准:“措辞和韵律的精致、修饰的典雅、性格的统一和想象的力量。”[3]他们还依照这些标准选出了一些经典作品,希望为学校教育和艺术摹仿提供正统的典范。时至今日,西方批评界对于经典论述的兴致依然未减。在美国,堪称西方文学经典观中的“经典”是哈罗德·布鲁姆的《文学正典》;而在英国,经典观的代表人物当属剑桥大学的资深批评家弗兰克·克莫德。

弗兰克·克莫德(Frank Kermode,1919-)是20世纪英国批评界的领军人物之一,对文艺复兴时期文学的研究造诣深厚,对现代文学作品有深刻洞见。克莫德的批评著作条理清晰,带着绅士般的优雅文风。他的批评著述涉猎甚广,涉及诗歌、戏剧、小说等诸多领域。《浪漫主义意象》(Rom antic Image)是其诗歌理论的代表作,《终极的意义》(The Sense of an Ending)、《秘密的产生》(The Genesis of Secrecy)和《小说论述文集》(Essays on Fiction)则是其小说理论的精华。……