郝 琳

(辽宁大学,辽宁 沈阳 110036)

人类社会这部宏阔如烟海的进化发展史,从某种程度上说也是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级逐渐进化的玉文化史。从最初简洁单纯的陶器,再到圆润温和的玉石,还有独发于华夏的精致华贵的瓷器,都是人类社会进化史上最辉煌的智慧丰碑。如果说中国有文字可记载的历史有五千年之久,那么中国玉石文化的历史,从现有考古记录证明至少要向前推进到八千年前的新石器时代。

在中国漫长的历史中,悠久的采玉、治玉和用玉的传统形成了独特的玉石观念,这也使中国成为人类漫长历史进化过程中唯一将玉石与人格、人性水乳交融的国家。溯源而上,两千多年前孔子提出的儒家用玉观念,不仅是中国先人的主流观念,也是他们对美玉崇拜的主要体现。中国独特的玉观念,一方面表现在物质应用,祭祀、礼仪、丧葬、装饰等无不将玉放在极其重要的地位;另一方面则在精神崇拜,“温润而泽”、“瑕不掩瑜”作为君子立世规范,代代相传,《礼记》中孔子论玉便有“仁、智、礼、义、乐、忠、信、天、地、德、道”十一德。这十一德,其实便是儒家对一位儒者所具备道德规范的全部定义。

一、《礼记》与《礼记》之玉概述

中国古人极重礼仪,因而孔子身处乱世而感叹“礼崩乐坏”,“携其弟子及后学者所记一百三十篇一以献”河间献王,“夫理者,经天地,纬人伦,本其所起,在天地未分之前。”但《礼记》虽出自孔氏,然正《礼》残缺,无能复明,因而我们今天所看到的《礼记》,也称作《小戴礼记》或《小礼记》,共四十九篇,为汉代郑玄所注,唐代孔颖达疏,是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选篇,也是我们通常所称的“十三经”之一。……