□ 李庆喜

一、科学与哲学的特征

罗素说:“一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的都属于神学。但是介乎神学和科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域;这片无人之域就是哲学。”[1](P11)

罗素的分析鞭辟入里。凡确切的知识都是科学,科学的目的是确切知识;凡超乎确切知识之上者皆属神学,神学的目的是信仰。那么,哲学是一类什么样的知识呢?哲学之目的又是什么呢?既然“介乎神学和科学之间”,那么哲学也就是既“确切的”又是“超乎确切的”知识了,哲学的目的也就是追求那既“确切的”又“超乎确切的”知识了。

我们可以把这种观点继续推进一步。

无论是哲学、神学,还是科学,都是人类思维成果的一部分。人们首先必须相信什么,然后才会践行什么。因而,标榜有相信价值就成了哲学、神学和科学的共同特征。同时,它们又都宣称,自己是为听者的福祉。科学宣称自己可以为人类解决生活中的现实问题;①恩格斯曾说:社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。《(马克思恩格斯选集》第四卷第732页,人民出版社1995)。从文艺复兴以来,科学一直面临着价值至上与真理至上的二难选择。这是众所周知的。但无论价值至上还是真理至上,“求真”是科学之首要特征,这是无疑的。神学断言可以为人类赎罪或祈得今生、来世的幸福;哲学则告诉人类怎样生活才能争得今生幸福。至少就形式而言,追求听者的福祉似乎成了三者共同的、最终的目的。……