魏李隼

传统观点认为,隐喻是语言使用中的修辞现象,是一种比喻的方式。卡登(J.A.Cuddon)在他的《文学术语词典》(A Dictionary of Literary Terms)中界定隐喻为“a figure of speech in which one thing is described in terms of another”[1],即以他事物来描述所要表现的事物的修辞格。可见,传统观念下的隐喻是纯语言层面的。但随着语言科学的进一步发展,尤其是认知语言学介入对隐喻的阐释后,人们对隐喻的认识已经发生了质的变化。

认知语言学关于隐喻的阐述,最有代表性的当属莱科夫(Lakoff)和约翰逊(Johnson)合著的《我们赖以生存的隐喻》(Metaphors We Live By[2])一书。该书提出,隐喻不仅是一种语言形式,而且也是人们认知世界的方式,它涵盖了社会生活、语言文化、政治宗教、科学经济等各个领域。从而把隐喻提升到了人类思维的高度。

1 认知观照下的隐喻三维——隐喻、思维与文化

在认知观照下,隐喻不再是单纯语言层面上的东西,它还关涉到语用者的思维和语言背后的文化等因素。简而言之,隐喻既是语言形式,也是思维方式,同时隐喻本身反映了文化。因而隐喻成为了隐喻语言、思维和文化三者统一的三维有机体。

1.1 隐喻与思维的统一

莱科夫和约翰逊认为,隐喻在日常生活中是无处不在的,隐喻是一种思维认知方式,这种认知通常是通过系统的跨域映射(mapping)而实现的,是通过一个认知域内的经验或范畴来了解另一个认知域内的经验或范畴,是源域(source domain)向目标域(target domain)的映射[2]。换言之,隐喻就是通过另一件事来理解、经验某事。比如人们经常拿战争来隐喻辩论,通过战争、战斗,来理解、经验辩论。……