李 沁

一、引言

从上世纪90年代起, 中外学术界兴起了研究潮汕文化的热潮。著名国学大师饶宗颐认为，“潮汕文化若干特殊现象, 已不仅是地方性那样简单，事实上已是吾国文化史上的重要环节与项目”[1]。1993年12月又由饶宗颐教授发起、香港中文大学主办的首届“潮州学国际研讨会”, 把潮汕文化提到“潮州学”的高度, 作为一门学科而发动学者研究，成为潮汕文化研究的里程碑。

然而，纵观当今国内外潮学研究，学者们更重视研究潮汕文化的“历史性”，关注潮汕文化自身的内涵及发展，而忽略潮汕道德文化的特点和“经济性”价值。因而，本文从潮汕道德文化的定义、形成、特点及现阶段面临的问题进行分析，探讨潮汕道德文化对现阶段地区经济建设的意义。

二、潮汕道德文化的形成

（一）“潮汕”与“潮汕人”的界定

“潮汕”是一个历史地理区域，不是行政区域，它地处我国大陆东南角，广东省最东端，历史上有过不同的名称和幅员，但位置大致相当于现在的汕头、潮州、揭阳等市所在地。“潮汕人”是指有着自己独特的经济生活方式、人文地理、行为方式、民俗习性，并使用一种共同的汉语方言——潮州话（或称“潮汕话”）这样的一个民系。除主要聚居在上述等市外，还散居在全省、全国乃至全世界各地，特别是东南亚、我国的港澳台等地区。

（二）潮汕道德文化的历史追溯

由于地处“省尾国脚”的特殊地理位置，中原文明一直到了秦汉以后才对潮汕地区产生直接的影响。历史上，通过闽越人和汉人几次大规模的迁入，在本土文化与中原文化、闽文化及周边文化的碰撞与融合下，形成了以中原汉文化为主体的潮汕道德文化。……