勾瑞波

（广东药学院 广东 广州 510006）

认真拜读亚里斯多德 《尼各马可伦理学》的 《自制》卷后，我们发现：亚里斯多德并没有从正面来回答什么是自制，而是通过对与自制密切相关的概念进行阐释来达到对自制及与其对应的不自制等相关概念的理解。虽如此，我们仍然能对其自制等相关思想在宏观意义上较清晰地把握。我们认为，亚里斯多德之所以没有从正面回答什么叫自制，主要在于问题本身非常复杂、难以直接对其界定。深切认识此点，故而他采取了相对弱化的论证策略。于此，有必要首先让我们看一看亚里斯多德对相关自制问题有哪些思想以及又是如何论证的，进而探究其对我们自身修养等有哪些启示。

一、亚里斯多德自制相关思想及其论证

亚里斯多德在论证自制相关思想时，对自己所采用的论证方法做了简要说明。“讨论这个问题的恰当方式，和讨论其他问题时一样，也是先摆出现象，然后考察其中困难，最后，如有可能，就肯定所有关于这些这些感情的意见，如不可能，就肯定其中比较重要或最重要的意见。［1］P192于此，“这个问题”自然指自制问题。他首先从自制、不能自制和关于它们的流行意见开始，进而列出不能自制方面的疑难，然后逐步分析论述。

《自制》卷中，他事先列出六种品质——超越、德性、自制、不能自制、恶、兽性，进而给出六种流行意见。 “首先，人们看来是认为，自制和坚强是好的和可称赞的，不能自制和软弱是坏的和可谴责的。……