徐路军

(陕西师范大学政治经济学院,西安 710000)

“思无邪”释
——“误读”中建构的孔子以礼为标准、尊德性的诗教观

徐路军

(陕西师范大学政治经济学院,西安 710000)

从梳理“思无邪”的“误读”史的角度出发,来重新认识孔子的诗教观以及孔子肇其端的儒家文化。首先概述了“思无邪”被解释成“思想纯正无邪”的传统;其次分析了“思无邪”的“无边”、“无数”的本义追寻;最后论述了孔子以礼为标准、尊德性的诗教观,得出了孔子的诗教观正是在这种“误读”的过程中阐释建构起来的。

误读;孔子;“思无邪”;解释活动

一直以来我们都“误读”着孔子在《论语·为政》中所引说的话——“思无邪”,把它理解为思想纯正无邪。对此,前人虽然进行了反复的辨析和探讨,但传统却仍因“误读”而产生并已牢牢实实地根植于我们的观念中了。这里所谓“误读”,并非简单意义上的错误读解,而是一种有潜在意向的解释活动,其在依附解释者特殊的文化环境之后可能会显示出巨大的活力来,下文即是从梳理“思无邪”的“误读”史的角度来观测其活力的,并且力图从中重新来认识孔子的诗教观以及孔子肇其端的儒家文化。

一、“思无邪”被解释成“思想纯正无邪”的传统

孔子说:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”(《论语·为政》)其中的“思无邪”一语引自《诗经·鲁颂·駉》。①周振甫.诗经译注[M]北京:中华书局.2005,第528页.既然《论语》中的“思无邪”是引自《诗经》,那就先从《诗经》中的“思无邪”来谈,后来学者以毛公解释的《诗经》为尊,随后郑玄为之作笺注,《毛诗》一出,三家诗遂堙而不闻。……