曹学庆

(淮阴工学院外国语学院，江苏淮安 223003)

西方接受美学对读者地位进行热烈讨论多年来，我国研究者虽然也对接受美学颇感兴趣，但是对于读者地位的讨论仍然不多，甚至可以说仍处于暗化地位。这一现象一点也不为怪，跟人们的传统观念、思维定势等不无关系。其实无论是从春秋战国时的中国还是从古希腊文明开始的西方，文学批评家们最关心的问题就是模仿和教化，即文学如何模仿现实，教化读者如何实现对文学作品的教条性接受。由于对模仿和教化的专注，及由此产生对价值判断的关注，在一定程度上造成了批评界对文学读者的明显忽视。而古代的作家们也普遍认为:“诗歌语言的威力必须加以控制以适应国家的需要。因此，当阿里斯托芬在他的剧作《蛙》中借人物之口宣称:悲剧作者必须提供‘智慧的忠告以造就更好的公民’，他不过是在反映很普遍的看法而已。在古代，作者被视为国家的公民，作者则是公民德行的塑造者，而批评家更是公共利益的捍卫者。”［1］他们都重视文本的教化功能，甚至长期以来一直认为文学读者不会思考，被动到愚蠢的地步，对所读的作品既不会作出高明的道德判断，也不会进行灵巧的分析，文学上不成熟，甚至连从错误中学习的能力都没有。

一、暗化读者地位的原因

对读者地位的研究，近来越来越引起许多文学批评家的关注，特别是接受美学主义的关注，从而让传统文学研究集中于作者、文学本体研究有了新的研究视角，即从接受者——文学读者的角度来研究文学。……