● 阮亚奇

西方文论视角下的《山居秋暝》解读

● 阮亚奇

《山居秋暝》这首诗是我国盛唐诗人王维的代表作之一“空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。” 历来被人称颂，在这首描写自然的山水诗里，创造出了“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀的诗境，兴象玲珑而难以句诠，在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生的乐趣，精神神化到了空明无障碍的境界，自然之美与心境的美完美的融合在一起，创造出空灵般的纯美境界。现在我们换一个视角，把这首诗放在西方文论的角度下，能得出什么样的境界呢？

一 柏拉图的创作灵感论

“灵感论”在希腊古已有之，柏拉图则是集大成者。他说：“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是评技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力配合着。”①也就是说，优秀的诗歌都是灵感的产物，而灵感则来源于神力。这种说法固然充满了神秘主义色彩，但是在一定程度上也触及了灵感所具有的亢奋性、非理性、非自主性和创造性等特征，在柏拉图心目中，他认为有一种诗完全诉诸作者的内心世界和超验的东西。而获取这种东西的过程就是真善美的统一。这王维的这首诗中，作者在一场雨过后，空气清新，面对着明月、清泉、女子、渔舟，诗人有了创作的灵感，有了内心世界的涌动，才有这种柏拉图所说的“见到尘世的美”而回忆起“上界里真正的美”，在《山居秋暝》中，作者把这些景物和谐的构建起来，在大自然这个“神”下，我可以做这样的解读：作者眼前的景物是真的，作者内心是善的，各种食物构成的画面是美的。……